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强调社区工作纪律要求的讲话篇一
“两学一做”，基础在“学”，关键在“做”。“学”，就是深入学习党章党规，重在明确基本标准，树立行为规范;就是深入学习系列重要讲话，重在加强理论武装、统一思想行动。“做”，就是做合格的共产党员，坚定信仰信念、强化政治意识、树立清风正气、勇于担当作为，加强党性修养，始终保持共产党员本色，更加主动地立足岗位作贡献，充分发挥先锋模范作用。
通过“两学一做”学习教育的开展，争做以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员;争做自重、自省、自警、自励，说实话，办实事的党员;争做在政治上、思想上、作风上以党章的规程严格要求自己，永葆一名党员的先进性、纯洁性的党员;争做严守政治纪律，遵守政治规矩，在党言党、在党忧党、在党为党的党员。
“两学一做”学习教育面对的是全体党员，要真正学好，做一名合格党员，就要做到“四慎”----“慎独、慎微、慎情、慎友”。
慎独。《礼记.中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是不要因为是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻用它来检点自己的言行。即使一个人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，不做失道失德的事。做一名合格党员就要做到 “慎独”，就必须时时处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、台上台下一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，始终做到不放纵、不越轨、不逾矩，保持清廉本色。
慎微。《淮南子•人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”《汉书•董仲舒传》：“故尽小者大，慎微者著。”(清)百一居士 《壶天录》卷上：“溺死三人，虽曰咎由自取，要皆风流自赏者有以致之，故君子贵慎微焉。”做一名合格党员就要做到“慎微”，要认真做好每件小事、管好每个小节，见微知著、防微杜渐，切实做到不该说的话不说、不该拿的东西不拿、不该去的地方不去、不该办的事情不办。面对各种诱惑，始终能够管住“小节”、管住“手、脚、口”，不为小利所动、不因小事所腐、不被“小节”所误，固守清廉底线。
慎情。《老子》有述:“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”做一名合格党员就要做到“慎情”，就要教育和管好自己的配偶、子女和亲属，决不允许他们利用自己的职权或职务影响谋取不正当利益;就要心中时刻“想群众之所想，急群众之所急”， 常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到不为私欲所困、不为私欲所累、不为私欲所害，彰显清廉明心。
慎友。《论语》中曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”要做到一名合格党员要正确处理人际关系，慎重对待社会交往，注意净化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，善交益友、乐交诤友、不交损友，做到交友有数、交友有度，多交一些益友、诤友、基层群众朋友，做到见贤思齐、择善而交、择益而交，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
每一名党员都应始终将“四慎”当作座右铭，在生活和工作中努力把握住自己，不以物惑，不以情移，抑制灵魂的浮躁，保持理性的人生，洁身自好，经得住艰苦，顶得住歪风，抗得住诱惑，管得住小节，从思想上、行动上，解决好为谁执政、怎样执政、执政为了什么的问题。始终坚持立党为公、执政为民。如此，才能切实担负起党和人民赋予的光荣使命，从而不负党和人民的殷切期望，才能算的上是一名合格的党员。
强调社区工作纪律要求的讲话篇二
在xx届中央纪委五次全会上，强调指出，要“严明政治纪律和政治规矩”，“加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”，并且明确提出了遵守政治纪律和政治规矩的“五个必须”要求，即：必须维护党中央权威，在任何时候任何情况下都要在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致;必须维护党的团结，坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志;必须遵循组织程序，重大问题该请示的请示，该汇报的汇报，不允许超越权限办事;必须服从组织决定，决不允许搞非组织活动，不得违背组织决定;必须管好亲属和身边工作人员，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。这些重要论述，深刻阐明了遵守党的政治纪律和政治规矩的极端重要性，为加强党的政治纪律和政治规矩建设指明了方向。
党的纪律和党内规矩是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范和规则，是党的生命线。严守党的纪律和规矩，是从严治党的中心环节。没有规矩，不成方圆。没有规矩，不成政党，更不成其为马克思主义政党。我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。无论革命战争年代，还是建设与改革时期，党团结带领全国人民克服种种艰难险阻，从小到大，由弱变强，从胜利走向胜利，靠的就是铁的纪律。加强纪律性，革命无不胜。今天，在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义，实现“两个一百年”和民族复兴中国梦的奋斗目标，任务艰巨而繁重，“就越要加强纪律建设，越要维护党的团结统一，确保全党统一意志、统一行动、步调一致前进。”
党的纪律和规矩是多方面的、有机统一的。纪律是成文的、刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的、自我约束的纪律。遵守党的纪律和规矩，既要遵守成文的刚性的纪律，也要遵守那些经过实践检验、约定俗成、行之有效的不成文的自我约束的规矩。在党的所有纪律和规矩中，第一位的是政治纪律和政治规矩，它是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束，也是最重要、最根本、最关键的纪律和规矩。遵守党的纪律和规矩，首要的就是严守党的政治纪律和政治规矩，它是遵守党的全部纪律和规矩的重要基础。
严守政治纪律和政治规矩就要坚持和做到“五个必须”。“五个必须”是一个不可分割的有机整体。最核心的，就是必须坚持党的领导，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致，自觉维护党中央权威，听从党中央指挥，党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝。坚持党中央的集中统一领导，是一条根本的政治纪律和政治规矩。各级党组织和领导干部都要牢固树立大局观念和全局意识，正确处理保证中央政令畅通和立足实际创造性开展工作的关系，任何具有地方特点的工作部署都必须以贯彻中央精神为前提。决不允许“上有政策、下有对策”，有令不行、有禁不止，在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通;决不允许散布违背党的理论和路线方针政策的意见，公开发表违背中央决定的言论，制造、传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论;决不允许泄露党和国家秘密，参与各种非法组织和非法活动。这些都是根本的政治纪律和政治规矩，是不可逾越的底线、不能触碰的红线，是真正带电的高压线，必须不折不扣地得到遵守。
人不以规矩则废，党不以规矩则乱。任何时候任何情况下，政治纪律和政治规矩这根弦都不能松。如果政治纪律和政治规矩成了摆设，就会形成“破窗效应”，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”，就会成为乌合之众。当前，在遵守党的政治纪律和政治规矩方面，绝大多数党组织和党员干部做得是好的。但是，也有少数党员干部包括高级干部纪律意识淡漠，政治纪律松弛，违反政治纪律和政治规矩的现象时有发生：有的在原则问题和大是大非面前摇摆不定，对涉及党的理论和路线方针政策等重大政治问题说三道四，指指点点，甚至公开发表反对意见;有的口无遮拦，乱评妄议，毫无顾忌，甚至捕风捉影、编造传播政治谣言;有的对中央的方针政策和重大决策部署，合意的就执行，不合意的就不执行;有的跑风漏气，泄露党和国-家-机-密;有的搞团团伙伙、拉帮结派，参与非法组织和非法活动，等等。这些问题在党内和社会上造成恶劣影响，给党和人民事业造成严重损害。我们要警钟长鸣，千万不可掉以轻心。
守纪律、讲规矩既是对党员、干部党性的重要考验，也是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。当前，在遵守党的政治纪律和政治规矩上，确实存在着模糊的甚至是错误的认识。有的干部认为，自己没有腐-败问题就行了，其他问题都不在话下，没有什么可怕的。相当一部分党组织习惯于把防线只设置在反对腐-败上，认为干部只要没有腐-败问题，其他问题都可忽略不计，没有必要加以追究，也不愿意加以追究。事实上，腐-败问题是腐-败问题，政治问题是政治问题，不能只讲腐-败问题，不讲政治问题。干部在政治上出问题，对党的危害不亚于腐-败问题，有的甚至比腐-败问题更严重。任何人都不能拿政治纪律和政治规矩当儿戏，逾越底线、触碰红线，就要付出代价，就要被严肃追究政治责任。
严守党的政治纪律和政治规矩，要从遵守和维护党章入手。党章明确规定，共产党员要“自觉遵守党的纪律”，“执行党的决定”，“维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计”。每一个共产党员都要通过深入学习党章，牢固树立党章意识，自觉把党章作为根本的行为准则，用党章规范自己的言行，把遵守党的政治纪律和政治规矩落实到自己的全部工作中去，不论在什么地方、在哪个岗位上，都要经得起风浪考验，做政治上的明白人，不能在政治方向上走岔了、走偏了，真正做到在任何情况下政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，永葆共产党人政治本色。
严守党的政治纪律和政治规矩，必须从严执纪。各级干部特别是高级干部要牢固树立纪律和规矩意识，把牢政治方向，在守纪律、讲规矩上作表率，始终心中有党、对党忠诚。各级党组织要把严守纪律、严明规矩放到重要位置来抓，对政治纪律和政治规矩要十分明确地强调、十分坚定地执行，加强对党员、年轻干部的教育引导，努力在全党营造守纪律、讲规矩的氛围。各级纪律检查机关要把维护党的政治纪律和政治规矩放在首位，加强监督检查，敢抓敢管，对违反政治纪律和政治规矩的行为要坚决制止、严肃处理，维护党的章程、原则、制度、部署的严肃性和权威性，保持党的先进性和纯洁性。
强调社区工作纪律要求的讲话篇三
“两学一做”关键在做，党员干部在深入学、细致学、透彻学的基础上，更要知行合一，身体力行，在如何“做”上下足功夫，亮明党员身份，以务实担当创新的精神发挥先锋模范作用，做改革发展的开路人。
“低调务实、少说多干,敢于担当、积极作为”这16个字是一个整体,不能断章取义、片面理解。不能因为强调低调务实,就矫枉过正,做实际工作时该说的不说,该做的不做。只有既低调务实、少说多干,更敢于担当、积极作为,才能以脚踏实地的务实态度,实事求是的求真精神,敢于担当的责任感,只争朝夕的紧迫感,把工作落到实处,真正俯身为民谋福祉。
低调就是要反对形式主义,务实就是要反对官僚主义,强调的是要实、要干,要多干,不能光耍嘴皮子、吹大牛;敢于担当、积极作为,强调的是要有责任心,以更加振奋的精神状态、更加无畏的事业担当,去直面问题,去解决问题。“两个欠发达”的市情和“科学发展、富民兴渝”的历史重任,就要求我们既要低调务实、少说多干,更要敢于担当、积极作为。
“喊破嗓子不如甩开膀子”。加快重庆发展,重在实干。唱高调、搞花架子的行为,是表面功夫,不会带来实实在在的功效。在实际工作中,一些人爱耍嘴皮子,热衷于在会议上说一些“俏皮话”、讲一些和上级精神相反的话来彰显“水平”,热衷于参加一些与本职工作没有多大关联的活动。这些都助长了形式主义的歪风,是不低调务实的表现。
作为党员领导干部,必须沉下身子,勤政亲民,不尚浮华、不图名利、不争彩头;必须讲求实际、注重实践、真抓实干,真正把心思放到干事业上,把功夫下到察实情、出实招、办实事上。
敢于担当、积极作为,强调的是责任心。要求有胆有识、勇于负责、真抓实干,遇事不瞻前顾后、畏首畏尾、患得患失。如今,一些同志对破解改革发展稳定深层次的矛盾,解决棘手的问题、啃“硬骨头”的事情,存在不愿为、不敢为的心态,甚至有停一停、歇一歇的想法。
遇到难题就上推下卸,遇到尖锐矛盾不是积极想办法解决,而是想方设法绕着走,这些都是缺乏担当、不积极作为的行为。
做任何实事,都可能会遇到机遇与风险并存、成效与困境同在的状况。特别是当前,改革发展进入深水区,热点、重点、难点多,有待突破的方面多。这就尤其需要领导干部在决策时,积极稳妥、敢闯敢试;在面对困难时,敢于负责、迎难而上;在解决问题时,俯下身子、身体力行;在矛盾面前,敢于碰硬、敢抓敢管;在风险面前,敢于作为,敢担责任。只有如此,才能在改革发展、谋划民生的路上抢得先机、拔得头筹,努力创造经得起实践、经得起人民和历史检验的业绩。
为民服务不是一句口号,而是实实在在的行动。当下,全市广大党员干部,特别是各级领导干部,只有既低调务实、少说多干,更敢于担当、积极作为,才能不等待、不观望、不懈怠,以扎实的工作作风和良好的精神面貌,投入到教育实践活动与经济社会发展各项工作中,从而推动重庆市改革发展稳定各项事业取得新进展,为“科学发展、富民兴渝”做出新的更大贡献。
强调社区工作纪律要求的讲话篇四
近期，我认真学习了新修订的《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党廉洁自律准则》。《条例》突出重点、针砭时弊，实现党规党纪和法律法规的有机衔接，凸显“党纪严于国法”的高标准;《准则》将普通党员纳入管理，体现从严治党的方方面面。《条例》和《准则》分别确立党员应当遵循的道德“高线”和不能触碰的纪律“底线”，德法相依，相辅而行，将有助于探索建立“不敢腐、不能腐、不想腐”的有效机制，为协调推进“四个全面”战略布局提供坚强纪律保证。准则与条例有以下几个特点：
一是《准则》中对党员干部的要求突出注重家风。党员必须坚持全心全意为人民服务根本宗旨，必须继承发扬党的优良传统和作风，必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德，廉洁自律，接受监督，永葆党的先进性和纯洁性。这些要求与在今年党中央、国务院举行的春节团拜会上，对家庭建设问题的生动论述中提出的。“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。每一位党员都应认识到自己的家风不是小事，不是家庭私事，而是干部作风的重要体现，带头重视家庭建设，注重家教家风，带动千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
二是《准则》覆盖所有中共党员，普通党员纳入管理不留死角。此前，《准则》的全名是《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，很明显，主要针对的是党员领导干部。此次修订后，名称变为《中国共产党廉洁自律准则》，所针对的对象覆盖了全体党员，也就是说，普通党员也被纳入到了《准则》的覆盖范围。
三是突出政治纪律，严惩拉帮结派等违反政治规矩行为。对于《条例》来说，突出政治规矩是又一亮点。把政治纪律、政治规矩和组织纪律列在突出位置，明确增加了拉帮结派、对抗组织审查、搞无原则一团和气等违反政治纪律条款，把非组织活动、不如实向组织说明问题、不执行请示报告制度、不如实报告个人事项等列入违反组织纪律要求中，强调对党的忠诚。
四是强调从严治党。新修订版《条例》突出更严更精更细。重修后的条例突出重点、针砭时弊，实现党规党纪和法律法规的有机衔接，凸显“党纪严于国法”的高标准。
现就学习《准则》和《条例》谈谈自己的几点体会：
重学习。加强对党史的学习。要明白在中国革命和建设过程中，是中国国情和中国人民选择了中国共产党和社会主义道路，年轻干部要加强对马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的学习，强化理论和党性修养，坚守共产主义理想信念，坚持道路自信、理论自信和制度自信。
守纪律。大到一个国家、一个政党，小到一个党员领导，一名普通党员，如果不遵守纪律，势必导致组织软弱涣散，丧失战斗力。党的纪律就是法院的根本政治纪律，司法工作是社会公平正义的最后一道防线，法院党员干部不遵守纪律，就是从源头上破坏司法正义，就会造成公平正义最后一道防线崩溃，法院党员干部必须守住底线，严格遵循党的《准则》和《条例》。 讲规矩。很多党员干部违法违纪，都是从不讲规矩开始的，党员干部一定要严守政治规矩，不搞山头主义，不搞团团伙伙，不任人唯亲。法院干警讲规矩，就是要让法院工作时刻与党中央的精神保持一致，司法人员不能妄议中央，破坏团结，破坏党的民主集中制;讲规矩，就是在司法的大是大非上始终与党中央站在一起，积极主动用司法行动贯彻党中央的路线、政策和方针。只有讲规矩，讲党性，严格遵循党的《条例》和《准则》，才能真正做好司法工作。 严落实。党的《条例》就是打在藐视责任的党员干部身上的板子，要想不挨板子，就要敬畏责任，严格遵守党的《条例》。法院加大法官的办案责任，推行责任终身制，形成责任倒逼机制，让办案法官认清肩上的责任。只有心里时时刻刻想着群众，才会去认真倾听群众的疾苦声，才能在每一桩，每一件“官司”中不偏不倚，居中公正裁判。必须坚守责任，服务群众。法律是高尚的，要用司法服务人民，在守住底线同时还要坚持高线，时刻牢记党的《准则》，指导自身言行。
毛主席在中共七届二中全会上告诫全党，务必谦虚谨慎，戒骄戒躁，务必保持艰苦奋斗的作风。法院干警内心一定要有一道底线，有一道红线，有一道防线，严格遵循党的《条例》和《准则》，要有戒、有惧，始终把手中掌握的审判执行权力作为为人民服务的工具，全心全意做到“让人民群众在每一起司法案件中感受到公平正义”。
强调社区工作纪律要求的讲话篇五
高德荣是继杨善洲之后云岭大地成长起来的又一位全国优秀共产党员、时代楷模。称他“不仅是独龙族带头人，也是全国的一面旗帜”。他一心为民，一生务实，一身清廉，为了独龙族的脱贫致富呕心沥血，生动诠释了一个共产党人的本色、一个时代公仆的形象。我们向高德荣同志学习，就是要学习他心中有党不忘恩、心中有民不忘本、心中有责不懈怠、心中有戒不妄为。
向高德荣同志学习，就是要像他那样做到心中有党不忘恩。独龙族是我国少有的几个“直过”民族之一，高德荣是独龙族中成长起来的干部，所以他经常讲：没有共产党就没有独龙族今天的一切。独龙族人民永远感谢党、跟着党。而且，高德荣并不是把感谢停留在语言上，而是将感恩之情铸成对党忠诚的政治品格、化成对党的事业鞠躬尽瘁的信条。因为心中有党，所以他能从独龙江来、回独龙江去，扎根深山、不计得失、坚韧执著，为了不让独龙族在全面小康的道路上掉队而忘我工作;因为心中有党，所以他不论在什么岗位、不论担任什么职务，都始终心系独龙江、情牵独龙人，带领独龙族同胞砥砺前行;因为心中有党，所以当多少人都“人往高处走”时，他却主动放弃城市生活，把办公室搬到独龙江，把卧榻设到山沟里，带领独龙族同胞修路架桥、发展产业，认真践行全心全意为人民服的宗旨。我们向高德荣同志学习，就是要像他那样不忘来路、认清前路、牢记使命、坚定信念，不管面临什么艰难险阻，不管遇到什么大风大浪，都始终坚持党的领导，始终坚守共产党人的精神追求，始终保持共产党员的政治本色，把宗旨烙于心上、责任扛在肩上，时时以一名共产党员的标准来审视和要求自己，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。
向高德荣同志学习，就是要像他那样做到心中有民不忘本。高德荣常说：官当得再大，如果自己的同胞还穷得衣服都穿不起，别人照样会笑话你;群众生活一天比一天好，是我最大的快乐。在高德荣的心里，满满装着的都是独龙族群众的生产生活和脱贫致富。他长期驻守在半年以上大雪封山、条件极其艰苦的独龙江工作，为的就是让老百姓的日子好一点。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。我们向高德荣同志学习，就是要像他那样视“自己的私事再大也是小事，群众的事再小也是大事”，胸怀为民之义、亲民之心，践行助民之实、利民之举，模范实践群众路线，扑下身，沉下心，不仅与群众打成一片，而且要“长在群众中”，始终与群众心连心、共患难，扎实践行“为民”真谛。
向高德荣同志学习，就是要像他那样做到心中有责不懈怠。独龙江乡地处深山峡谷，其条件之艰难，世所罕见。但那里有尚未脱贫的父老兄弟，所以高德荣放弃舒适的生活环境，选择回到独龙江，扎到群众中，带领独龙族群众筚路蓝缕、顽强跨越。“我身为一县之长，穿百姓之衣，吃百姓之饭，如果不为百姓做事，对不起党，对不起百姓，对不起自己”。 “我不怕得罪人，就怕成罪人”。这是何等的担当精神!我们向高德荣同志学习，就是要像他那样做到心中有责、忠诚履职、尽心尽责、勇于担责，自觉把党和人民的事业放在肩上，把百姓福祉放在心头，把党员使命落到实处，自觉砥砺敢于担当的勇气，带领广大群众奋力拼搏，用自己的辛苦换取群众的幸福。
向高德荣同志学习，就是要像他那样做到心中有戒不妄为。高德荣身为厅级官员，住的却是已有20多年的老楼、仅40平方米的小屋，使用的是简陋的家具。他的工资基本被用于帮扶困难群众，自己一件寻常衣服却一穿十几年。他常说：“从严要求自己，严格管好家人，才能一身正气、两袖清风。”充分体现了他做人的本色。他虽在过多个岗位，但从不妄为，不好大喜功、搞花拳绣腿，而是守纪律、讲规矩。他曾说，“当干部、当领导的如果不务实，指挥棒就会变成‘搅屎棍’”，“一大堆计划不如为群众办一件实事”，充分体现了他为官的底色。我们向高德荣同志学习，就是要像他那样淡泊名利、清廉自守，立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，以己正立信、以无私树威，始终保持共产党人清正廉洁的政治本色。就是要知道权力乃人民授予，而非自家私器，明确权力边界，遵守用权红线。
榜样就是力量，标杆就是形象。今天，我们正在开展“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，高德荣就是我们生动的活教材。因此我们一定要认真地而不是敷衍地向榜样学习、向标杆看齐，把高德荣精神内化于心、外化于行，知行合一，努力做到 “不忘恩、不忘本、不懈怠、不妄为”。
强调社区工作纪律要求的讲话篇六
形势在发展，环境在变化，我们要做到站位高、眼界宽、谋事远，最需要政治定力，始终在思想上、政治上、行动上与中央和省委保持高度一致。这是我们谋发展、干事业的主心骨、定盘星。
贯彻“三严三实”要求，既要内化于心，更要外化于行。各级党员干部要坚持即知即行、知行合一，着力在“忠诚、干净、务实、担当”四个方面立标杆、做表率。
忠诚，就是要始终坚定信念，忠诚于党。党的报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”对党忠诚，最首要是保持理论清醒。理论武装的过程是补精神之“钙”、固信仰之堤的过程。当前需要注意的是，我们一些同志读杂书很多，看有关马克思主义基本原理的书很少，五花八门的观点论调知道很多，但对马克思主义立场观点方法却不甚了解，这必须引起高度重视。如何强化理论武装?重点就是要围绕“三严三实”教育主题，学深悟透系列重要讲话精神，切实锤炼坚强党性，学出对党无限忠诚。
干净，就是要时刻保持清正廉洁、执政为民。干净是党员干部为官从政的道德底线，既关乎党的形象，又影响事业的兴衰成败。做到干净，党员干部要有清醒的头脑。首先要看到，权力是把双刃剑。机关的同志手中多多少少都有一定权力，特别是管人管钱管物的岗位权力更大一些。因此在行使权力中，既要“有所为”，更要“有所畏”，做到“心中有戒”。如果有了权力，而且胆子很大，后果必然可怕。当感到什么话都敢说、什么事都敢办的时候就危险了，迟早会出问题、栽跟头。其次，勤俭是好本色。由俭入奢很容易，由奢变俭会很难。延安时期，毛主席住窑洞，周睡简陋土炕，彭德怀穿用降落伞改制的背心，正是靠这种被美国作家斯诺称之为“东方魔力”“兴国之光”的延安作风，打天下、定政权。以来，从中央到地方各级都出台了一系列作风建设规定，巡视监察成为常态。厉行勤俭节约、反对铺张浪费必须落实好。第三，交往需择优。大多数违纪违法干部在忏悔时，常讲“自己犯错误主要是交友不慎，被坏人一步步拉下水的”。作为党员干部，尤其要洁身自好，分得清良莠，抵得住诱惑，要自觉做到“三个远离”，使自己的交往圈非常纯洁。此外，家风体现作风。严管家是一种爱，管不住是一种害。家风纯正，会成为修身齐家的“助推剂”;家风败坏，会成为腐败堕落的“催化剂”。在这方面，我们一定要保持清醒头脑，从自身做起，从家属子女严起，做到见于未萌、止于未发。
务实，就是要坚持正派做人、踏实做事。一是要说实话。坚持实事求是，不说假话、大话、空话、套话，不能知是而言非，言是而行非，把点说成面，把面说成片，把个别夸大为一般。二是要干实事。要经常扪心问一问，自己在公职岗位上，推动和协调解决了哪些民生保障和社会治理问题?为群众办了哪些实事、好事?还需要满足群众哪些需求?三是要求实效。我们的工作要努力破除僵化观念和守旧意识，善于发现新问题，研究新方法，总结新经验，多为群众办实事解难事，既抓好急需落实的工作，又要考虑到长远建设内容。
担当，就是要认真履职尽责，提振“精气神”。岗位就是责任，干部就要担当。“为官避事平生耻”，对党员干部来说，发现问题就是水平，回避矛盾就是失职，勇于担当就是态度，破解难题就是业绩。敢于担当，通俗地讲就是履职尽责，就是守土有责、守土尽责。对改革发展中的深层次矛盾问题，要遇难而上、攻坚克难。尤其领导干部，要有“功成不必在我”的境界，“新官理旧账”的胸襟，“逢山开路、遇水架桥”的勇气，在履行职责中，要充分发挥主观能动性，树立科学思维，增强质量意识，同时面对各种歪风邪气要敢于较真，敢抓敢管，始终保持党员干部的浩然正气。
强调社区工作纪律要求的讲话篇七
近日，根据教育实践活动要求，个人按照“深学、细照、笃行”要求，深入学习了 “三严三实”讲话内容及文件精神，认真收看了 《焦裕禄》、《吴仁宝》、《杨善洲》等优秀共产党员影片，感受颇多，受益匪浅，主要体会和认识是：在作风建设方面，要突出“为民务实清廉”主题，在学有榜样、赶有目标、比有差距、改有措施上下功夫，争做学习践行 “三严三实”的标兵。
以焦裕禄同志为榜样，牢记为民宗旨，在严以修身、谋事要实上做标兵
焦裕禄同志在兰考工作期间，住群众的草庵，蹲群众的牛棚，不怕苦、不怕累，真心实意地为群众办事;面对当时十分严重的自然灾害，他没有被困难所吓倒，而是解群众之忧，排群众之难，谋群众之福，创造性制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法，带领广大群众闯出了一条良性可持续发展之路。
向焦裕禄同志学习,就是要学习他严以修身、牢记宗旨、执政为民、谋事要实的公仆情怀。
为民，是焦裕禄精神最闪光的地方，就是要坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，贯彻执行党的群众路线，当好人民公仆，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。党员干部要以焦裕禄同志为榜样，加强党性修养，把群众当亲人，把群众事当家事，站在群众的立场上想问题、做决策、提措施、抓工作，全心全意为人民服好务。
政协组织和广大委员要牢固树立“人民政协为人民”的工作理念，把为人民服务作为工作的最大追求，与人民心连心、同呼吸、共命运，倾听群众呼声、回应群众期待，多干让人民群众满意的实事好事。目前，郎溪县政协已经立足理论武装、科学发展、团结民主、固本强基四个方面，制定了20xx年工作要点;办公室也会同相关单位，制定了县政协重点协商计划、各专委会工作计划、乡镇工委计划、委员之声拍摄计划等，以政治协商更有位、民主监督更有力、参政议政更有为、促进和谐更有方、固本强基更有效，着力开创政协工作新局面，使工作的影响和作用越来越大。
以吴仁宝同志为榜样，厉行务实之举，在严以律己、创业要实上做标兵
吴仁宝同志自参加村工作以来，就坚持上听中央的话、下想百姓的事，“有福民先享，有难官先当”，实打实地为华西村谋发展、谋富民;他一直情系华西，无论身处何位、身居何职，都把华西村经济社会发展当成事业去追求，使一个贫穷落后村走向率先发展、快速发展、特色发展、协调发展、共同富裕的天下第一村，让世人瞩目。
向吴仁宝同志学习,就是要学习他严以律己、爱岗敬业、乐于奉献、创业要实的职业操守。
务实，就是要讲实话、出实招、办实事、求实效，切忌空谈，力戒浮躁，避免虚夸。党员干部要以吴仁宝同志为榜样，密切联系群众，问政于民、问需于民、问计于民，扎扎实实地做好各项工作;要求真务实，艰苦创业，克己奉公，不唯书、不唯上、不唯私,只唯真、只唯实、只唯公;要谦虚谨慎、戒骄戒躁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，以务实的工作作风和实际行动取信于民、造福于民。
政协组织和广大委员要进一步增强政治责任感和历史使命感，围绕中心、服务大局，把思想和行动统一到党委决策部署上来，把智慧和力量凝聚到改革转型提升上来，以更加高昂的热情、更加务实的作风、更加创新的举措，为地方经济社会事业发展献计出力。郎溪政协委员要珍惜政治荣誉，牢记光荣使命，从我做起，从现在做起，从本职岗位做起，从身边小事做起,努力成为创业发展的行家里手;要围绕全县经济社会发展的重大问题和人民群众关注的热点问题，多建有用之言、多谋发展之道、多献务实之策，推进协商民主广泛多层制度化发展，为政协事业添砖加瓦。
以杨善洲同志为榜样，树立清廉形象，在严以用权、做人要实上做标兵
杨善洲同志30岁担任县级领导，39岁担任地委副书记，50岁担任地委书记，在地方党委部门工作40多年，一生清正廉洁、生活简朴，从不以职务之便为家人和身边人员谋取任何私利;退休之后，又放弃安度舒逸闲适的晚年，用生命的余热把家乡的荒山变得山清水秀，多次被授予全国“绿化标兵提名奖”、“环境保护杰出贡献奖”等荣誉称号。
向杨善洲同志学习,就是要学习他严以用权、淡泊名利、清正廉洁、做人要实的优良作风。
清廉，是我们党最宝贵的精神品质，就是要正确行使党和人民赋予的权力，依法办事，公正履职，同各种腐败现象作斗争。为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。党员干部要以杨善洲同志为榜样，严以用权，俭以养德，淡泊明志，宁静致远，堂堂正正做人，清清白白做事,自重、自省、自警、自励,始终保持共产党人的政治本色。
政协组织和广大委员要解放思想，勇于探索，不断推进政协工作理念、机制和方式创新，用科学的制度规范政协工作，用科学的方法推进政协工作，使政协工作永葆生机与活力。郎溪政协干部要树立正确的权力观、地位观、利益观，正确对待权力与责任，严格按制度和程序办事，严格管好自己、下属和家人，不搞特殊化;要破除 “二线工作”、“到站码头”、“休闲港湾”的错误认识，激发工作热情，组织和引领委员发挥政协三大职能作用;要做老实人，说老实话，办老实事，不该说的不说，不该吃的不吃,不该拿的不拿,不该去的不去，不该做的不做，做“为人实在、为官清廉”的干部。
总之，“三严三实”是作风建设之基、做人为官之道、干事创业之要。当前，大家要大力学习焦裕禄、吴仁宝、杨善洲等先进人物事迹，学习他们“严”的党性修养、“严”的纪律遵守、“严”的职责履行，学习他们“实”的处世方法、“实”的办事能力、“实”的人生智慧，并认真按照上级相关要求，切实把“三严三实”内化于心、外践于行，使之蔚然成风，成为一种日常习惯。
强调社区工作纪律要求的讲话篇八
人不以规矩则废，党不以规矩则乱。对于一个党员，纪律是高压线;对于一个政党，纪律是生命线。践行“两学一做”，必须做到讲规矩、有纪律。
践行“两学一做”应当讲规矩、有纪律。“两学一做”，基础在 “学”，关键在“做”。“学”，就是深入学习党章党规，重在明确基本标准，树立行为规范;就是深入学习系列重要讲话，重在加强理论武装、统一思想行动。“做”，就是做合格的共产党员，坚定信仰信念，强化“四个意识”，勇于担当作为，充分发挥先锋模范作用，做“四讲四有”的合格党员。
开展“两学一做”就是要讲规矩、有纪律。没有规矩不成方圆，党章和党规是党员干部必须遵守的基本行为准则。任何人，不管职位多高、资格多老，都要讲规矩、守纪律，认真履行好党章赋予的权利和义务，严格遵守党纪党规，在关键时刻、重要关头，始终保持政治定力、守住法纪底线、树好自我形象。强化组织意识，自觉接受组织安排和纪律约束，自觉维护党的团结统一。
党员干部要明确讲何规矩、如何讲规矩。所谓规矩，就是指党的纪律和党章党规等，按照的论述，具体说来，党的规矩包括四个方面：第一，党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩;第二，党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束;第三，国家法律是党员、干部必须遵守的规矩;第四，党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例。
要尊崇党章党规。广大党员干部要牢固树立党章党规意识，加强对党章党规以及党的优良传统和工作惯例的学习，准确把握科学内涵及精神实质，增强守纪律、讲规矩的自觉性和坚定性;提高党性修养，更加严格地用党的纪律和规矩约束言行，形成遵规守矩的良好习惯;切实在思想深处弄清楚自己该做什么、不该做什么，知边界、明底线，自觉尊崇、敬畏、严守党章党规;要经常对照“六大纪律”，认真检视言行，深入查找问题，及时修枝剪叶、净化心灵，做到守纪律、讲规矩，知敬畏、存戒惧。要严明政治规矩和政治纪律。坚决维护中央权威，维护党的团结，遵循组织程序，服从组织决定。做到始终对党忠诚，始终对组织坦诚，始终牢记政治责任。自觉在政治上、思想上、行动上与党中央和省、市委保持高度一致。
讲规矩有纪律更要有作为。“讲规矩有纪律”与“有作为”是辩证统一的，缺一不可。“讲纪律守规矩”与“有作为”是对党员干部“百尺竿头更进一步”的要求。“讲规矩有纪律”是做好工作、干好事业的前提和基础，“有作为”是讲纪律守规矩的落脚点，我们党员干部一定要“有作为”。面对当前繁重而艰巨的发展任务，更需要有履职尽责、为民解忧的担当精神。在涉及改革发展深层次矛盾问题上，要迎难而上;面对急难险重的任务，要顶得上去;面对各种歪风邪气，要敢抓敢管。真正把讲规矩、守纪律自觉落实到实际工作中，振奋精神、鼓足干劲，做出一流的工作业绩。
强调社区工作纪律要求的讲话篇九
今天要讲的是“讲道德、有品行”，这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。
那么，儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家;最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落，部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国家体制。这在《史记·五帝本纪》《史记·周本纪》中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了800多个诸侯，据统计，这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式，把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样一个国家。因此，中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束、规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代，约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制，君权至高无上。从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是“君权神授”，皇帝的权力要受上天的制约;但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在上受到限制，这就是个人的道德修养。在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守，以此来约束皇权。